#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. 1 ירושלים האם נתחלקה לשבטים' ומאי נפק&quot;מ לטומאת נגעים?	"התנא שאומר מה היה בחלקו של יהודה וכו' הוא סובר שנתחלקה לשבטים, התנא שאומר אין משכירים בתים בירושלים לפי שאינן שלהם ר&quot;א בר&quot;ש אומר אף לא מיטות, הם סוברים שלא נתחלקה לשבטים.<p dir=""rtl"">בסוגיתנו זה נפק&quot;מ, למ&quot;ד ירושלם נתחלקה לשבטים מטמאים בה סתם בתים בנגעים, וכן דעת ר' יהודה, אבל ת&quot;ק סובר שלא נתחלקה לשבטים ולכן אין מטמאים בה בנגעים.</p>"	יומא יב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. 2 אירע פסול בכה&quot;ג ביוה&quot;כ ומביאים כהן תחתיו היאך מחנכין אותו?	"קודם תמיד - מחנכין אותו בתמיד.<p dir=""rtl"">אחר התמיד - למ&quot;ד אבנטו של כה&quot;ג ביוה&quot;כ אינו של כהן הדיוט כל השנה: מחנכין אותו באבנט. למ&quot;ד זהו אנבטו: אביי אמר לובש ח' ומהפך בצינורה שזה עבודה, רב פפא אמר עבודתו מחנכתו כמו ששנינו גבי כלים.</p>"	יומא יב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב: 1 האם אבנטו של כהן הדיוט הוא של כלאים ככה&quot;ג כל השנה או של בוץ (אלו תנאים נחלקו נבזה)?	נחלקו בזה רבי ור' אלעזר בר' שמעון. לדעת רב דימי אין ראיה מי אמר מה ורבין אמר שרבי אמר של כלאים ור&quot;א בר&quot;ש אומר של בוץ וכן איתא להדיא בברייתא אחרת.	יומא יב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב: 2 כתיב גבי תרומת הדשן לָבַשׁ הַכֹּהֵן מִדּוֹ בַד וּמִכְנְסֵי בַד יִלְבַּשׁ עַל בְּשָׂרוֹ&nbsp;&nbsp;למה אמר יִלְבַּשׁ (3)?	"ר' יהודה אומר להביא מצנפת ואבנט. ר' דוסא אומר להביא בגדי כה&quot;ג של יוה&quot;כ שיכול להרים עמם את הדשן, רבי הקשה שאין זה אבנטו של כהן הדיוט וכן אין להשתמש בקדושה חמורה לקדושה קלה ולכן דורש לרבות את השחקים.<p dir=""rtl"">על טענותיו של רבי סובר ר' דוסא שאבנטו של כה&quot;ג זה אבנטו של כהן הדיוט. ולגבי קדושה, חולק במה דכתיב &quot;והניחם שם&quot; שיש שפ' שטעונים גניזה אבל ר' דוסא פ' שלא ישתמש בהם כה&quot;ג ביוה&quot;כ אחר אבל כהן הדיוט יכול להשתמש בהם.</p>"	יומא יב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב: 3 אירע פסול לכה&quot;ג ביוה&quot;כ ומינו אחר תחתיו כיצד עובדים הכהנים גדולים אחר יוה&quot;כ?	"ר&quot;מ אומר ראשון חוזר לעבודתו, שני כל מצות כהונה גדולה עליו.<p dir=""rtl"">ר' יוסי אומר וכן הלכה שני אינו משמש לא בח' ככה&quot;ג משום איבה, ולא בד' כהדיוט משום דמעלים בקודש ואין מורידים, אבל אם עבד בח' עבודתו כשרה. אחר שמת כה&quot;ג חוזר לעבודתו שכבר אין בעיה של איבה, ולא חישינן שיהיו כצרה מחיים.</p>"	יומא יב:		
